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“3·5”学雷锋日来临之际，杨浦区今日举办“学雷锋做志愿共同奋进十五五”主题志愿服务暨倡导行动。
元宵节前一天，小雨中的七宝老街未减喧闹。蒲汇塘畔赏心院人文茶馆内，丝弦声穿过木窗，在屋内的暖光灯笼下回荡。午后，“重拾蚕丝的声音：丙午元宵丝竹春集”在此开奏。
庄行古镇，更新革命参预尾声。
而其中，有一座烧毁的小土丘，由500多年前先东说念主开凿运河的淤泥堆砌而成。
处在低矮的平原，这方地皮上，古东说念主早就处理过上下降差的地舆风貌。
“造丘”偶而在上海发生过许屡次。
烧毁土丘这只“烫手山芋”
遐想师姚栋、徐之勤第一次看到九龙丘时，庄行东街的更新才刚刚起步。
入目，等于一座荒漠的小土丘。它分红东西两半，中间因村民雨水管说念的铺设而挖出一起峡谷，东西之间欠亨。丘上杂草丛生，竹子任意滋长，渊博不知年级的广阔乔木与藤蔓缠绕，黔驴技尽。
第一次检修地形时，庄行镇党委通告陶清手拿砍刀，饱经风雨，带着遐想师们登丘。丘下洒落着一两亩水浇地，因地块性质不行浮松窜改。西侧紧邻住户区。而土丘上还留着两座残破烧毁的农民用房。
一般东说念主看来，这座土丘莫得太大价值。当地原计议是把它铲去，再造“更具水乡气质”的湖面。
不被东横西倒的近况侵略，姚栋一眼看出它的价值：“这片树林太棒了。”为保留这座土丘，他建议一个更新决策：“树梢散步，鸟瞰古镇。”
即便攀广阔山，东说念主们也很难体验到在树梢高度的穿梭和赏景，除非把步说念举高。
于是，他为九龙丘遐想了一条空中廊说念，在廊说念上散步，抬手就能遭受大树树冠。以树冠为长进，鸟瞰庄行古镇水岸的惬心。
而这条中枢的空中廊说念，又纠合起本欠亨达的东、西两丘，以及峡谷的水景，一直蔓延到更辽远的河岸边。被现代江南园林的愿景打动，镇政府决定以土丘保护代替水面斥地。
决策是好意思好的，但遐想颇有难度。
团队遐想师之一徐之勤回忆说念：“领先是地形限度。其次是边界问题，如安在景不雅革命与住户生活之间建立柔性过渡，幸免生硬割裂。而难度最大的，也曾那些滋长百年的乔木，它们是地块最零散的钞票，怎样完满保留，成为遐想的中枢命题。”
遐想前期，团队除了旧例测绘，还进行了一项特殊的使命——逐棵盘货山上的乔木。记载每棵树的位置、品种、树干直径与滋长状态，最终变成了详备的乔木统计表。
自然滋长的野生树种，如大香樟、巨流杉、大国槐、棕榈、朴树、薜荔等，为九龙丘奠定了“自然氧吧”的基底。为了保护这些树木，建筑、景不雅与空中廊说念的遐想都进行了反复赞助。
如今散步九龙丘，排山压卵的广阔乔木枝干舒展，绿叶婆娑，成为空中廊说念两侧最动东说念主的景不雅。而遐想团队主要补充了地被植物、灌木，又营造了20多个小景点。
“因地制宜”是九龙丘遐想的灵魂。
地形的保留是紧要原则。九龙丘的原生地形险些未作念大型修饰，峡谷被完满保留，并成为景不雅的中枢亮点。
为了措置泥山水土流失的问题，团队运入了巨额石头，既为景不雅增添野趣，又起到了护坡固土的实勤恳能。这些石头与峡谷、活水相互衬托，模拟出自然山水的田地，让东说念主工营造的景不雅看不出刻意雕琢的陈迹。
徐之勤对峡谷的造景，是通过栈说念汀步、水月洞天和植被绿化等方式收场的。峡谷两侧增多了块石砌筑的堑说念保护山体和大树根系，并在堑说念进口处设立了水月洞天的框景。植物设置上强调保留扫数大树，赞助中层和地被。选用巨额野生植物，幸免城市公园化的景不雅形象，由此达成保留水景和保护自然的双重指标。
土丘上的破屋革命，相同遵从“趁势而为”的理念。两座烧毁农民房屋被回购后，遐想师笔据山体地势作念了错层处理，将两座房屋纠合起来，再通过空中廊说念逾越峡谷。
这种遐想不仅充分欺诈了现存建筑，更让建筑成为景不雅的一部分，既能感受凌空而过，又能鸟瞰峡谷中的活水山石。
水系统的遐想则体现了生态与节能的考量。构建了独处的水轮回系统，包含瀑布、峡谷活水、溪流等景不雅，搭配专属净化系统。淡淡的水流穿梭在石头与草木之间，虽不磅礴，却增添了园林的灵动之气，与周围的植被、地形吊问分明。
边界的处理彰显巧念念。为了折柳景不雅区域与村民生活区域，团队莫得使用生硬的围墙，而是设立了篱笆笆、风铃屋等景不雅元素，左右还精巧荫藏了茅厕尺度。收场了与独揽环境的柔性过渡。
“咱们但愿景不雅与村民生活能够调解共处，而不是相互割裂。”徐之勤这么说说念。
旷奥相间的“园林叙事”
九龙丘虽小，却在有限的空间内营造“移步换景、旷奥相间”的登第园林田地。唐代柳宗元建议的“旷如、奥如”理念，在这里得到了解说。
从丘眼下动身，窄小的台阶引颈旅客朝上走，此时看不到风物，让东说念主期待，是艰深的“奥如”。
穿行绿云般的树冠间，空中廊说念终点视野忽然舒朗，远方的古镇景不雅杂沓有致，是广阔的“旷如”。
廊说念有一段呈现半圆造型，特殊遐想的不雅赏角度，可眺望南桥塘与老街的屋顶；回身之后，另一处挑出的不雅景台，正对河岸的牌楼与李雪亭古宅，将东说念主文景不雅纳入视野。平台后方，峡谷水景增添山林野趣。
再往前走，是一派竹林掩映的演义念，此时，空间再一次收窄，回到“奥如”，视野被植被遮拦，曲径通幽。
最其后到一派广场，再一次豁然豁达。“旷奥轮流”的空间退换，“收”与“放”的对比变化，让树梢散步的游览阶梯一直保合手清新度。
小景点的营造则融入了文化元素。短短几百米的办法，团队为几十个小景点赋予了雅致的名字，如用竹子围合而成的“竹庐雅韵”，竹林婆娑，光影斑驳。
自然这里除了乔木之外的景不雅属于东说念主造，但出类拔萃，透出野趣和盼望。徐之勤说，团队刻意摈弃城市“街心公园”“交易绿化景不雅”的手法，摈弃了需要巨额养护的花草，以绿色为主调，选用人命力果决、叶片宽大的植物如八角金盘，搭配蕨类、苔藓等耐阴植物，营造出“野而好意思”的山林植被景不雅。
同期，在关节节点汲引了杜鹃、百日红、鸢尾等花期较长的植物，在大片绿色中点缀稀疏花色，既不破裂野趣，又增添视觉亮点。
土丘眼下的水浇地，按规则只可汲引食粮作物，遐想团队也照样遐想了景不雅：第一年汲引三种不同神采的番薯，变成自然色块；第二年汲引油菜，春天花开时，大片金黄与丘的翠绿相互衬托。在自然与光阴的会通中，让旅客不时发现新的景致。
这座土丘更新后，得到一致好评，前后对比之大，让庄行的老东说念主们尤为颂扬，合计它融入庄行文化，莫得成为千人一面的城市公园。
其中，广禾配资对原生植物的死守、走漏、托举，不仅减少了工程资本，更让九龙丘领有了出奇的“时光质感”。
“当今江南古镇之间，旅客粗看，大体风貌计划，但庄行有了九龙丘，就有了我方出奇的上下回荡的风物。”姚栋说。
这种“叙事”的最终指标，是创造一种具有期间特征的江南园林、现代的沪派江南。
前东说念主堆山，后东说念主纳凉
从终端看，土丘保留后的更新效果弹眼落睛。但它背后，其实更有东说念主文内涵意旨上的留存价值。
九龙丘位于河说念南岸，古代堪舆中称为“屏山”，是那时特殊的山水面容营造手法，同期起到遮拦台风、保护北岸房屋的作用。
这种手法并非偶然。嘉定孔庙的河说念南岸，也有东说念主工堆砌而成的“屏山”。沿着冈身文化这一带，有学者推测，雷同的东说念主工土丘偶而不啻一两座，是昔时东说念主们习用的手法。其背后，承载着区域水系变迁与东说念主文历史的深厚悲伤。
通过对水系头绪、古建筑遗存及风气风水文化的详尽验证，九龙丘的身世镇静明晰——它极可能是明代开挖南桥塘时堆积的土方遗存，见证了奉贤数百年间水利建造与聚削发削发展的沧桑历程。
奉贤的地舆面容独具特色，黄浦江在此完成90度转向，从南北向转为东西向。历代海堤的修筑进一步塑造了当地的地形地貌。奉贤水系永久存在“南北向发扬、东西向匮乏”的先天劣势，导致水源分派不均、灌溉清贫等问题。
为破解这一窘境，明代先民开挖了东西向的南桥塘，这条绵延十余公里的水说念，成为那时奉贤最遑急的东西向水利主动脉，极大改善了区域用水与水量调控现象。
“南桥塘的价值，于今被低估。”端庄验证的遐想师王承说。
位于南桥塘边的九龙丘，土堆体量浩大、堆积高度权臣，与后世逐段清淤产生的土方量存在昭着各别，大要率为第一次挖南桥塘时的堆土。
更具劝服力的是，土丘东侧残留的民居，其梁架结构、形制相宜清末以来奉贤、松江的民居形制，这座建筑建于土丘之上，讲明土丘变成时候远早于房屋建造，且需经过几十年以上的自然千里降武艺得志建房条目，由此可推断土丘历史更早。
庄行老街的聚落散播也为这一推断提供了佐证。庄行十字水街至八字桥一带变成的聚居区，在明代已发展为小著名气的市场，成为区域荣华中枢。
南桥塘开挖时，为灭绝东说念主口密集的老街区域，先民选拔在老街东侧的广阔地带施工，开挖的土方被堆置于河说念南岸——依据“水之北、山之南为阳”的传统理念，南岸堆土既不影响北岸居住环境，又能变成自然樊篱。
此外，河对岸，验证建于晚明时期的李雪亭宅，其正屋中轴线与九龙丘轴线精确对王人。在传统堪舆文化中，房屋中轴线正对的土丘常被用作“风水屏山”，这种刻意的布局标明，九龙丘在李雪亭宅建造时已存在，且成为先民估量打算建筑面容的遑急参考。
这些都指向九龙丘的变成时候不晚于明代晚期，与南桥塘的开挖年代高度契合。
上世纪，为措置奉贤东西向水系不及的恶疾，当地在南桥塘北侧平行开挖了浦南运河，这条如今上海南部的遑急运河，其走向与南桥塘基本一致，足见明代水利估量打算的前瞻性。而九龙丘行为南桥塘开挖的径直遗存，虽历经数百年风雨，仍默然看守着这片地皮的悲伤。
从明代治水兴农的贤慧，到传统建筑形而上学，九龙丘承载的不仅是一堆土方，更是奉贤先民与自然调解共生的生计贤慧，是水利建造与区域发展的历史见证。
九龙丘保留的意旨在于，古东说念主500年前堆的丘，为今天提供了树梢散步、鸟瞰古镇的上下降差。
姚栋合计，这些不错成为畴昔城市更新的一种标的。
“欺诈和延续前东说念主革命自然的效果，而不是看到能铲去的先铲去，那么沪派江南就不仅是故纸堆里的历史遗存，而是把江南东说念主再造自然的文化向畴昔蔓延下去，成就世代合力的据说。”
盈为国际今天，东说念主们享受着500年前的堆丘带来的出奇山水面容，可能500年以后的上海东说念主也不错感受到今东说念主播下的种子，“这会是让东说念主无比向往的佳话。”姚栋说。
【众人对话】
不单以树龄定去留
安谧日报·上不雅：九龙丘的变成，是沪派江南园林特有的吗？
姚栋：九龙丘折射出江南园林的中枢特色。因江南少山，造园常以堆山模拟山林自然，这是江南园林的经典母题，并非上海独到，而是江南古典园林的共性，与朔方园林各别昭着。
朔方自己多山，无需刻意堆山；江南地区造园与畅通河说念关联，堆山和取土相得益彰。古代莫得现代工程机械，多数时候需靠东说念主们手挖肩扛搬运河泥，开凿运河、构建水网的同期，会产生土方，堆放土方就成了江南园林堆山的经由。
安谧日报·上不雅：如今像九龙丘这么古东说念主堆造、能留存于今的山丘数目多吗？反应出理解上的哪些问题？
姚栋：特地少。在我20多年的使命教育中，工程建造中能保留自然地形与林盘的未几。
一方面树木会阻遏施工，施工单元习惯清空款式；另一方面环球对世俗树木价值招供度低，尤其非古树名录上的树木。似乎大树莫得500年、1000年以上的树龄就不值得保留。
但事实上，即便唯有一两百年的林木，也可遮拦台风，起到屏山的作用，奉贤就有不少这类林盘，仅仅莫得九龙丘的地形特征显著。
当今，咱们再想东说念主工种成九龙丘那样的树林，是不行能的。经岁月打磨的林地景不雅，东说念主工是复刻不出来的。
比如九龙丘上，会看到许多藤蔓与乔木相互缠绕、依存的景不雅，现存的东说念主工期间收场不了。东说念主工快速打造的绿化是有限的，比如为了营造广大的状态，短期内刻意将树冠窄的树木密集堆砌，但时候一长，它们短缺生漫空间，后续还需抽稀。
自然的兴味、丰富多元的生态难以复刻，咱们需要更赞理原有的自然地貌，而不仅仅盯着单棵树的树龄，来决定它的去留。
安谧日报·上不雅：江南古典园林是“时候的艺术”。
姚栋：江南园林的造园和今天短期工程的景不雅遐想不同，它是一个相配漫长的经由。今天看到的古典园林，在每个阶段，园主都留住了我方想要创作、修改的部分，它们在光阴中不时演变，才呈现出文化的丰富性。
但如今，古典园林遗产化，与今天的现代化生活脱节了，它们经常成为某种为抚玩而摆放的历史遗存。
而九龙丘是一个鲜美的样本，500年前先东说念主留住了这么的风水屏山，东说念主们踏进其间，不错直不雅感受到那时东说念主的服务与自然造化相联贯的颠簸。咱们唯有身处其中，武艺会通到其中的奥妙。
安谧日报·上不雅：九龙丘的保留与更新，对畴昔沪派江南更新，以及古镇遐想有哪些具体的启示？
姚栋：河说念畅通在通盘江南地区是一个很渊博的现象，河说念会握住带来泥沙，泥沙处置是关节问题。由此把淤泥堆砌成丘，既能制造平原上可贵的上下降差景不雅，与水呼应，又措置了泥渣土方的处置难题。
掇山理水的园林景不雅，是中国古典园林独到的造园手法。保证城市自然基底的同期，为上海增多自然地舆的回荡高差，也增多市民享受山林野趣的可能性，何乐而不为？
这大体上是一个前东说念主种树、后东说念主纳凉的经由。从烧毁泥丘到不错散步赏景，九龙丘的新生之路，最动东说念主的不在于上流的材料与复杂的遐想，而在于对自然的尊重，以及对文化历史的保留和传承。
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